Чума на наші голови

Хто ж напустив «Чорну смерть» на Європу? На це питання складно дати відповідь, якщо не знати, що епідемії, що загрожує знищити всю християнську Європу, передували інші події, що мають специфічну історичну підоснову. Біологічна зброя, як «старозавітна цінність».Досвід історичного дослідження «Собитiя набагато мен ѣ е різноманітні, ч ѣ м'предполагают'  люди не знающiе, хто держіт' нитки » Б.Дізраелі « ... ми вважаємо, що всі неєврейських землі вкрадені ... » Шульхан Арух, гл. 136 Хто ж напустив «Чорну смерть» на Європу? На це питання й дотепер немає точної відповіді.Тим часом, страшної епідемії, що загрожує знищити всю християнську Європу, передували інші, не менш «дивні події», які могли б здатися «загальним божевіллям», якщо не знати їх історичне підгрунтя.  в 1317 році над усією Францією пронісся вихор безумства. Напівмістичний порив, мрії про святість і пригоди замішані на злиднях, спонукали сільських юнаків та дівчат, пастухів, дрібних ремісників і пряль, переважно у віці від 15 до 20 років, залишити свої сім'ї та босими, без грошей та їжі, здійснити стихійний результат. Приводом послужила туманна ідея хрестового походу. Справжнім же витоком цього безумства були дії членів Ордену Тамплієрів, багатьом з яких вдалося втекти після розгрому в 1307 році. І вони жадали помсти. Свіжа пам'ять про втрачене могутність, збережені капітали, що заклали найбільш старі банки Європи , володіння почерпнутими на Сході знаннями «магії і алхімії», «поклоніння голові Бафомета», зробили їх фанатиками, тим більше грізними, що ховалися вони під смиренним вбранням переписувачів або поденників. « Вони знову об'єдналися в таємне товариство і корилися наказам нікому не відомого Великого магістра, який замінив колишнього Великого магістра, спалення на вогнищі е »[1]. Тамплієри ж стали і засновниками першого масонського ордену.  Саме ці люди, що перетворилися в сільських проповідників, подібно горезвісному щуролова, захопили за собою молодь Франції. Якщо вірити їм - в похід на Святу Землю. Між тим їх поправдї метою було руйнування королівства і знищення папства. У орди одержимих вливалися все нові і нові сили земель Франції, Нормандії, Бретані, Пуату. Десять, двадцять, сто тисяч людей - люди все йшли і йшли до збірних пунктів. До натовпам з пастухів приєднувалися священики-розстриги, монахи-віровідступники, розбійники, злодії, жебраки і гулящі дівки. Перед цією розгульного і розпусної лавиною молодих пастушків несли хрест.Сотні тисяч подорожніх у лахмітті, входячи в місто, щоб попросити там милостиню, не замислюючись, пускали його на розграбування. Натовпи спустошували Францію протягом цілого року, діючи навіть з якоюсь послідовністю, незважаючи на безлад, який панував в їх рядах, і не щадили ні храмів, ні монастирів.  Ледве поклали край шаленству пастухів, як у Пуату, де в той час перебував король Філіп V , (син Філіпа IV , який спільно з особисто відданим йому татом Климентом V знищив Орден тамплієрів) почалося -    «Безумство прокажених»    охопило всю країну. Саме існування загального повстання прокажених 1321 засвідчено багатьма авторами того часу, наприклад, Гильомом де Нанжи : « Ми самі своїми очима бачили таку ладанку в одному з містечок нашого васальства. Одна прокажена, що проходила мимо, боячись, що її схоплять, кинула за собою зав'язану ганчірку, яку негайно понесли до суду і в ній знайшли голову ящірки, лапи жаби і щось на зразок жіночого волосся, що намазали чорною, смердючою рідиною, так що страшно було розглядати і нюхати це. Коли згорток кинули у великий вогонь, він не міг горіти: ясний доказ того, що це був сильний отрута »[2].  Влітку 1321 безліч джерел, струмків, колодязів та водойм виявилися отруєними. У всякому разі, люди з них боялися пити. Чи були винні в зараженні вод люди поїденим хворобою тілом, з особами мерців і культяпкамі замість рук, поміщені в лепрозорії, звідки їм дозволялося виходити лише з тріскачкою в руках? Хто доклав тут свою руку, штовхнувши на бунт цих проклятих богом людей, крім все тих же недобитих тамплієрів?  Основною версією на початку XIV століття, якій повірили європейці, була наступною. У процесі дізнання з'ясувалося, що в поширенні хвороби брали участь і іудеї, які одержували фінансування від мавританських королів Гранади і Тунісу [3], що живуть пам'яттю про Реконкісті. Коли християнський світ в результаті поширення прокази втратив обороноздатність, сарацини напали б і захопили його.   Як би то не було, але -  Проказа  досягла свого максимуму в Європі приблизно через 300 років після початку Хрестових походів. Епідемічна ситуація з цією (на сьогодні малозаразне) хворобою, стала настільки катастрофічна, що з метою суспільної профілактики церква влаштовувала притулку для прокажених lazaretti - по імені першого госпітального орденаСв. Лазаря , заснованого в Палестині в 1098 р. на базі госпіталю для прокажених, включаючи колишніх тамплієрів [4]. До початку XIV століття в Англії було відкрито 112 лепрозоріїв. У цей час у Франції, яка займала тоді територію, вдвічі меншу, ніж сьогодні, налічувалося вже до 2000 лепрозоріїв.   Проказа вселяла жах сучасникам, що призвело до прийняття ряду суворих заходів для боротьби з нею. Майже повсюдно в Європі прокажені позбавлялися громадянських прав і спадщини, при цьому над ними відбувався повний похоронний обряд. В кінці процедури на хворого кидали лопатою землю, і з цієї хвилини він вважався вже мертвим. Як перед церквою, так і перед суспільством.  Керуючий округом Партене («seigneur de Parthenay») писав королю , що один «важливий прокажений» , схоплений у своєму маєтку, зізнався, що якийсь багатий єврей дав йому грошей і деякі зілля, що складалися з « людської крові і сечі з домішкою тіла Христового ».Цю суміш сушили і подрібнювали в порошок, зашивали в ладанки з тяжкістю і кидали в джерела і криниці. Зрозуміло, сучасній людині зрозуміло, що описані зілля не могли викликати не тільки епідемії, а й навіть незначного отруєння. Проте в історичних свідченнях згадуються лише ті інгредієнти, які були зрозумілі середньовічному європейцеві. Що насправді входило до складу отруйних сумішей, які поширювали через прокажених - сьогодні сказати складно.   Тим часом іудаїзм давно збирав інформацію про проказу, більше того - мав про знання про позбавлення від неї. У 13 главі в книзі Левит ( 13:12 , 13 ), яка характеризується відсутністю всіляких кордонів між моральністю і культом в період після будівлі Скінії, і визначальною закони розрізняючі «чисте й нечисте», говориться: "Якщо ж проказа розцвіте на шкірі, і покриє проказа всю шкіру хворого від голови його аж до ніг, скільки можуть бачити очі священика,  і побачить священик, що проказа покрила все тіло його, то він визнає чистим, тому що все перетворилося на біле: він чистий ".   На думку біблеїста А. П.Лопухіна цей текст вказував на відому рабинам можливість благополучного вирішення хвороби: « проказа "розцвітала" на шкірі, тобто темний колір шкіри всюди перетворюється на білий: хвороба виходила назовні, утворювалася на шкірі кора, поступово відпадає, хворий видужував і оголошувався чистим, якщо тільки пізніше не з'являлося на гояться рубцях "живе м'ясо" »[5]. (У сучасних умовах хвороба повністю виліковується, на ранніх стадіях без наслідків ).  У будь-якому випадку, цей план тоді явно не пройшов - проказа поширювалася не так швидко. На відміну від чуми. Спробуємо проаналізувати історичні свідчення і документи її поширення.  Чума  гостра природно-осередкова інфекційна хвороба, характеризується важкою інтоксикацією, лихоманкою, ураженням шкіри, лімфатичних вузлів, легень, здатністю приймати септичний перебіг. Відноситься до особливо небезпечних інфекцій. Збудник - чумна паличка (Yersinia pestis), росте на звичайних поживних середовищах, оптимум зростання +28 ° С. Інкубаційний період від декількох годин, до декількох днів. Смертність без належного лікування досягає 95-99%.   Найдавніші свідоцтва про епідемії чуми знаходяться в шумеро-аккадської міфології XXII століття до н. е.. на ассиро-вавилонське мовою в поемі про Гільгамеша , правителя міста Урука. На дванадцятій плитці (епос написаний клинописом на плитках з глини) зображено відчай Гільгамеша, який зіткнувся зі свідоцтвом смерті від хвороби, принесеної «богом війни і мору Ерром ». І від цього мору не було порятунку: « Народ мій урукского гине, мертві лежать на площах, мертві пливуть у водах Євфрату! ».  У 1348 року Європу охопила епідемія страшної хвороби бубонної чуми, іменованої «чорною смертю». Багато хто вже тоді вважали, що хвороби на Європу напустили іудеї. Після початку страшної епідемії в християнській Європі, знавці Священного Писання відразу згадували одкровення іудеїв, які «для науки іншим народам» напустили хворобу на Єгипет заради «результату». Про те, що євреї пішли з Єгипту під час епідемії бубонної чуми , пише у своїй «Історії» і олександрійський історик апіони : « Шість днів перебуваючи в дорозі, вони (євреї) захворіли бубонами »[6].Євреї давно користувалися знаннями про поширення хвороби. Звернемося до шостої «страти єгипетської», після (або під час) яких і здійснився Вихід: « І буде на людях ... гнояками, по всій єгипетській землі »(Ісх.9.9). Пояснення до симптомів цієї «страти» дає Великий Тлумачний медичний словник [7]: « Чума (чума бубонна) - одне з найбільш часто зустрічаються форм захворювання. У процесі хвороби у людини розвивається запалення і пухлина лімфатичних вузлів у пахвовій западині або в паховій області - бубон ("bubo") ».  Європейська офіційна історіографія припускає початок епідемії чуми в Європі з 1347 р., коли розташований у Криму місто Кафа (сучасна Феодосія ), контрольований торгової імперією Генуї, був обложений воїнами Золотої Орди під командуванням хана Джанібека . Після тривалої облоги, в ході якої у війську Орди почалося «в'янення від хвороби», що воюють з вирішили використовувати померлих в якості «біологічної зброї». І їхні трупи, нібито, були перекинуті через стіни міста. Генуезькі купці бігли, везучи на своїх кораблях чуму - спочатку до Константинополя, а потім на південь Європи, звідки вона швидко поширилася.   Чи була «чорна смерть» наслідком «бактеріологічної війни татар»?   В даний час ця версія, абсолютно невідома сучасникам «чорної смерті», активно популяризується в наукових виданнях і навіть використовується в політичних цілях як доказ «доступності бактеріологічної зброї країнам третього світу». В її основі лежать численні тлумачення [8] єдиного свідоцтва якогось юриста з Пьяченцци на ім'я Габріель де Мюссе , вперше опубліковане в 1842 р. вихідцем з іудаїзму А.В. Геншеля за раніше невідомою і недатованій рукописи, що зберігалася в Бреславле, в Гедігеровской бібліотеці [9].   Європейському обивателеві запропонували наступну версію подій : « Татари, змучені чумою, заразною хворобою, приголомшені і вражені смертю товаришів, котрі гинули без всякої надії на одужання, наказували заряджати трупи в метальні машини і закидати їм місто Каффу, щоб ці нестерпні снаряди поклали край захисникам міста. Місто закидали горами мерців, і християнам нікуди було втекти, і нікуди було сховатися від такого нещастя ... Незабаром все повітря був заражений, отруєна і зіпсована вода стала загнивати. Посилився нестерпний сморід ». Уражені жахом генуезці в розпал епідемії змушені були тікати. Дорогою їх охопила смертельна хвороба, коли з тисячі залишалося в живих, та  захворювали, ледь по десять чоловік. І де б не приставали італійські кораблі, скрізь швидко вмирали всі ті, хто стикнувся з прибулими. « Рідні, друзі та сусіди поспішили до нас, але ми принесли з собою вбивчі стріли, при кожному слові поширювали ми своїм диханням смертельну отруту »(запам'ятаймо ці слова).   Історичні свідчення використання у війнах заражених трупів тварин і людей від Стародавнього Китаю та Середньовічної Європи - хунну , монголами, турками - дійсно існують. У часи боротьби династії Хань з північними племенами, генерал Хуо Квібінг описав подібні випадки, коли трупи померлих закидалися за допомогою катапульт в обложені міста.Питання тільки в тому, чому від тієї ж чуми не вимерло саме військо Золотої Орди, а Джанібек прожив у доброму здоров'ї ще 10 років, поки не був убитий сином у боротьбі за престол?  Найцікавіше, що Каффа тоді так і залишилася в руках торговців, а не татар, коли моряки-генуезці, нібито, «бігли злякавшись хвороби». Інформація зофіційного сайту міста : « Користуючись пануванням на море, каффци зуміли дезорганізувати тил ворога і завершити цю війну навесні наступного року вирішальної нічний вилазкою, в результаті якої татари втратили стінопробивні знаряддя і більше п'яти тисяч воїнів.Наступне подібне, що мало благополучний для каффськой колонії результат, випробування міцності перших міських стін сталося при спробі повторного нападу татар на Каффу в 1346 ». Більше того, вже до 1357 генуезци оволоділи майже всім узбережжям Криму, утримуючи його ще майже сотню років - аж до приходу турків у середині XV століття.Задамося питанням - «і що ж торговців так туди тягнуло? ».   Тим часом, вже в 1348, від «чорної смерті» гине чверть населення Європи, а до 1352 в Європі померло вже третина всього населення або 25 мільйонів людей ...   Тут потрібно відзначити дві обставини. По-перше, специфіку регіону. По-друге, хто записує і інтерпретує історичні події . Адже не випадково говорять: «хто володіє історією, то володіє світом» ...  « ... Той, хто бачить відбудований ідолопоклонський будинок (йдеться про будинки неєвреїв, що живуть в мирі, спокої і багатстві; деякі ж кажуть, що мова йде про будинки, де вони моляться), вимовляє вірш: «Будинок гордих викорчують Б-г» ; що бачить зруйнований ідолопоклонський будинок вимовляє: «Б-г відплати Господь, Б-г відплати проявився!» ... »  Шульхан Арух, гл.167 Работорговці смертю  Генуя була « середньовічним глобалізатори »- торговельної республікою, яка конкурує з Венецією в перепродажі товарів прийшли зі Сходу, в першу чергу по Великому Шовковому шляху. А саме: прянощів, дорогоцінних каменів, шовку, пахощів, сандалового дерева, перлів, лікарських товарів, в обмін на які із Західної Європи в Каффу надходили напівфабрикати заліза, суконні тканини, скло, фарби, мило, цукор. У період свого розквіту Каффа представлялася сучасниками як велике місто і відома гавань світу, в якій « можна було побачити відразу до 200 судів ».    Але основним бізнесом Кафи була куди більш дохідна работоргівля. Ціна на раба іноді досягала 600 аспров (срібна монета Кафи із зображенням метрополії - Генуї та латинським написом на лицьовій стороні), що приблизно дорівнювало вартості шести в'ючних коней. І найбільш високий попит на невільників припав саме на середину XIV в. Зауважимо, що й після епідемії Каффа залишалася тим ринком, де, за словами середньовічних письменників, раби продавалися «більше, ніж де-небудь ще в світі» - аж до того часу, поки центр європейської работоргівлі НЕ змістився в Амстердам .   Як ми вже говорили , основними работоргівцями були іудеї . « У темні століття торгівля в Західній Європі була здебільшого у його (єврея) руках, зокрема работоргівля »[10]. « Євреї були серед найбільш впливових работоргівців в європейському суспільстві »[11]. І якщо в Амстердамі (пізніше і в Нью-Амстердамі, нині відомому як «Нью-Йорк» [12]), як важливої ​​складової « трикутної торгівлі », базувалися іудейські торговці африканськими рабами, то у Кафі работоргівля базувалася переважно на торгівлі православними - слов'янами , жителями Кавказу, а так само монголами і тюрками. Вважається, що через невільницькі ринки Криму було продано близько 3 млн. чоловік [13].    Показовими є і причини, з яких почалося військове зіткнення у Кафи. « У генуезців була інша етика. Вони вважали, що головне в житті - вигода, що монголи і тюрки майже не люди, а об'єкт для комерційних операцій. Коли вони сильні, їх треба використовувати, коли ослабли - викинути. По суті це була психологія зароджувався капіталізму. Етика, що базувалася на капіталістичних суспільних відносинах, була несимпатична ні російською, ні татарам, ні візантійським грекам. Економічні інтереси, що панували в умовах зародилася в романо-германської Західній Європі формації, були їм незрозумілі, прояви їх викликали відразу. Навіть хан Джанібек, дізнавшись, що трапилося в причорноморських степах масовим відмінком худоби, що викликав голод, скористалися генуезці, щоб дешево купувати у татар дітей для работоргівлі, обурився і рушив військо на Кафу. Йому було просто незрозуміло, як можна використовувати біду сусіда для легкого збагачення. З його точки зору, це було дуже погано». ( Гумільов Л. Н ., « Історичні праці »).  Фортеця Кафа з 1316 була головним оплотом генуезців у Причорномор'ї, поряд з Пера ( Галата ) - колонією генуезців розміром у кілька кварталів усередині самого Константинополя, на території яких знаходилися пристрої, які перекривають гавань потужної ланцюгом, регулюючої проходження суден. Ці ж квартали, ще до того, як хрестоносці, спираючись на фінансування Венеції, захопили і розграбували місто в 1204 році, був заселений переважно іудеями. Що отримали жителі Галата після захоплення столиці Візантійської Імперії? «Всього лише» право стягування торгових мит: збори Галати щорічно сягали до 200 000 золотих, у той час як Візантія насилу отримувала з них 30 000 золотих [14]. Візантійська імперія, позбавлена ​​важливого джерела фінансування, так більше й не змогла повернути контроль над форпостами, що не дозволило їй містити боєздатні збройні сили .  Повертаючись до часу наближення епідемії, потрібно відзначити, що в Європі в той час почалися жорсткі гоніння на лихварів. У Франції в 1306 р. найбільш скнарість іудейських лихварів Парижа просто спалили, конфіскуючи при цьому їх майно за наказом короля Філіпа IV Красивого, попутно намагаючись вигнати євреїв з Франції. Після цього Філіп взявся і за лихварів-тамплієрів.  Інші джерела  Візантійський історик Никифор Григора[15] про епідемію писав так : « Біля цього часу опанувала людьми тяжка чумоподібна хвороба, яка, рухаючись від Скіфії і меотами і від гирл Дунаю, панувала ще в першу весну. Вона залишалася весь цей рік (1347), проходячи тільки в точності по берегах, і спустошувала як міста, так і села, і наші, і все, які послідовно простягаються до Гада і Стовпів Геркулесових. У наступному році вона відправилася і до островів Егейського моря; потім вразила Родос, також Кіпр і жителів інших островів ».  Візантійський імператор Іоанн VI Кантакузин також вказував на те, що чума почалася навесні 1347 в «країні гіперборейських скіфів» (Таврійський півострів) і поширилася на Понт, Фракію, Македонію, Грецію, Італію, острови Середземного моря, Єгипет, Лівію, Юдею, Сирію [16].   Найбільш обізнаним виявився російський літописець у записі 1346 (6854) р. : « Того ж літа кара була від Бога на люди під східною країною на місто Орнач (пріустье Дона) і на Хавторо-кань, і на Сарай і на Бездеж (місто на рукаві Волзі) і на інші гради під країнах їх; бисть мор сильний на Бессермени (хівинці) і на Татари і на Ормени (вірмени) і на Обези (абазінци) і на Жиди і на фрязі (генуезці і венеціанці в колоніях при Чорному та Азовському морях) і на Черкаси і на всіх тамо живуть яко не було кому їх погребаті як раніше стратив Бог єгиптян »[ 17].  Окремо зазначивши давньоруську характеристику генуезців - «жиди» , робимо висновок, що епідемія, розпочавшись на території впливу каффских работоргівців, що включає пониззя Волги, Північний Кавказ, Закавказзя, Крим, Східні Карпати, Причорномор'я, Близький і Середній Схід, Малу Азію, в 1346-1347 рр.. поширилася на Балкани, Сицилію, Родос, Кіпр, Мальту, Сардинію, Корсику, Північну Африку, південь Піренейського півострова, гирло Рони і в підсумку на всю Європу. Тобто практично на весь ареал поширення християнства, де почалася синхронна пульсація вогнищ чуми. Сталася настільки масова загибель людей, що померлий від чуми людина « викликав стільки ж участі, скільки здохлих коза »( Боккаччо , «Декамерон»).  Цікаво наступне. Після того, як у Візантії почалася епідемія чуми, яка забрала життя третини населення імперії, вже в 1348 році «генуезці», які, як ми пам'ятаємо « за описом де Мюссе », повинні були вимерти все до єдиного, скористалися тяжким становищем Візантії і захоплюють територію Константинополя навколо своїх поселень у все тому ж кварталі Перу («Галата», сьогодні «Бейоглу»), оточили його укріпленнями і спалили в гавані візантійські галери. Після цього Генуя, названі в російському літописі «жидами», розбили і флот венеціанців, яких покликала на допомогу Візантія, і Іоанну довелося укладати з «генуезцями» мир, за яким вони отримали і захоплені землі, і знову підтвердили право отримання митних зборів. Чого ж ще можна було бажати отримати від торгової столиці світу?  До речі, саме генуезький намісник (подеста Анджело Ломелліно ) у момент падіння Константинополя в 1453 році відкрив ворота Пери військам султана Мехмеда . І саме звідси у 1489 році до горезвісний Юсуф , «князь євреїв у Константинополі» («великого константинопольського рабинату»), вів знамениту « Константинопольську листування », в якій рекомендував євреям удавано хреститися, щоб« зробити своїх дітей купцями, і нехай вони відберуть все, що є у християн; готувати ж зі своїх синів фармацевтів і лікарів, і вони заберуть життя у ваших ворогів; приводити дітей ваших у клір гоїв і так зруйнують вони їх капища ». Тобто послідовно знищувати християнську цивілізацію [18]. « Рабин, який не мстивий, як змія, не їсти зовсім рабин »(XVI, Іома, 23а). Ритуальні вбивства християн підтверджені і сучасними рабинами .   Після завоювання османами Константинополя євреї, за свідченням одного турецького документа, займали сімнадцять кварталів столиці, розтягнутих ... по березі Золотого Рогу ... Інша група кварталів знаходиться в околицях Адріанопольський воріт. У XVI столітті євреї так щільно влаштувалися в Бахчекапи ( він же Пера або Галат - прим. m09 ) , що турки стали називати це містечко ... Чіфут-Каписи (Єврейські ворота ). Тут же розташовувався і «великий раввинат» [19].  «Якщо отщепенец' і отступнік' впадут' Вь яму, то не звільняє їхніх, а якщо  б внизу перебувала л ѣ стніца, прийми звідти її і скажи заключенним': д ѣ гавкоту  це для того, щоб моє тварина туди не увійшло, а якщо яму прікривал'  камінь, то поклади його над 'ямою назад, а заключенним' Вь ній скажи, д ѣ гавкоту це для того, щоб з цього м ѣ сту мог' ходити мій худобу ... »  Талмуд, tr. Aboda sf 26,2 ( № 77 )  Іудеї і чума  Чума виникла на тлі надзвичайно впертій пандемії тієї хвороби, яку тоді вважали проказу.Найважливіші з документів, що говорять про штучне походження спалахи цієї європейської пандемії викладені в листах гренадской короля і турецького султана паризьким євреям, що посилають їм різні зілля для отруєння річок та джерел; радячи доручити це прокажений, обіцяють надіслати багато золота і срібла і просять їх не жаліти витрат, аби отруїти християн. Оригінальний французький переклад, засвідчений п'ятьма королівськими нотаріусами і припечатав державними печатками, за свідченням Едмона Дрюмона , автора книги « Євреї в історії Франції », ще в середині XIX століття перебував у сховищі рукописів Національного архіву Франції [20].   Виклад подібних фактів становить додаток до листа «De leprosis» 1321 тата Іоанна XXII . У ньому тато відтворює донесення , зроблене йому Філіпом (де Валуа) , графом Анжуйським, де йдеться про різні засоби, щоб шкодити християнському світу: « Нарешті, на інший день люди нашого графства увірвалися до євреїв, щоб вимагати у них пояснення щодо пиття (impotationes ), приготованого ними для християн. Віддавшись діяльним пошукам в одному з жител, що належав євреєві Бананіасу , в ... скриньці, де зберігалися його скарби і заповітні речі, знайшли овечу шкіру або пергамент, списаний з обох сторін. Золота друк вагою в 19 флоринів дотримувалася шовковим шнурком. На друку було зображено розп'яття і перед ним єврей в такій непристойній позі, що я соромлюсь її описати ...  Наші люди не звернули б уваги на зміст листа, якби їх бува не вразила довжина і ширина цієї печатки. Новонавернені євреї перевели цей лист. Сам Бананіас і шість інших вчених євреїв зробили той же переклад не власною волею, але будучи примушені до того страхом і силою. Потім їх замкнули окремо і зрадили катуванню, але вони із завзятістю давали той же самий переклад. Три писаря, обізнаних у богословській науці і єврейською мовою, нарешті, перевели лист по латині ».  Лист був адресований « королю сарацинів, владиці Сходу і Палестини ». У ньому якісь особи клопочуть про укладення дружнього союзу між євреями і сарацинами, і, в надії, що коли-небудь ці два народи зіллються в одній релігії, просять короля повернути євреям землю їхніх предків: « Коли ми назавжди поневолимо християнський народ, ви нам повернете наш великий град Єрусалим, Єрихон і Ай, де зберігається священний ковчег. А ми піднесемо ваш престол над царством і великим містом Парижем, якщо ви нам допоможете досягти цієї мети. А поки, як ви можете переконатися через вашого заступника, короля Гренади, ми діяли в цих видах, спритно підсипаючи в їх питво отруєні речовини, порошки, складені з гірких і шкідливих трав, кидаючи отруйних плазунів у води, колодязі, цистерни, джерела і струмки для того, щоб всі християни загинули передчасно від дії згубних парів, що виходять з цих отрут. Нам вдалося привести у виконання ці наміри, головним чином, завдяки тому, що ми роздали значні суми деяким бідним людям їх віросповідання, званим прокаженими. Але ці негідники раптом звернулися проти нас і, бачачи, що інші християни їх розгадали, вони звинуватили нас і викрили всю справу. Проте ми торжествуємо, бо ці християни отруїли своїх братів; це вірна ознака їх чвар і незгод ».  У цьому листі був ще один багатозначний уривок: « Вам легко буде, з допомогою Божою, перейти через море, прибути в Гренаду і простягти над іншими християнами ваш доблесний меч могучею і непереможною длань. А потім ви сяде на престол в Парижі, а в той же час ми, ставши вільними, вступимо в володіння землею наших батьків, яку Бог нам обіцяв, і будемо жити в світі, під одним законом і визнаючи одного Бога. З цього часу більше не буде ні страху, ні смутку, бо Соломон сказав: "Той, хто пов'язаний з єдиним Богом, має з ним одну волю". Давид додає: "О, як добре і солодко жити разом, як брати!" Наш пророк Осія  так заздалегідь говорив про християн: "У серці їх розбрат і внаслідок цього вони загинуть" »[21].  Виходить, що чума та іншої мор не тільки очікувалися в Європі протягом кількох десятиліть, але були навіть відомі і їх «замовники» , і «виконавці».  За твердженням німецького історика медицини, професора Генріха Гезер [22], з початком епідемії «чорної смерті» в 1346 р. з'явилися нові подробиці, що євреї були подстрекаемо до цього злочину посланими їм листами від старшин з Толедо в Іспанії . До речі, у поемі «Конрад Валленрод »- песнопении віроломства від А.Міцкевича , з молоком матері ввібравшим багато міфів іудаїзму, згадується картина зараження християнських військ чумою, як передсмертний подарунок переможених маврів і іудеїв. У ній мавр Альмандзор , обіцяючи «Вашій буду молитися Богу / поклонятися вашим пророкам », на знак« примирення »цілує ватажка іспанців-християн, навмисно заражаючи його чумою, і вмирає. І« ні один не вийшов з гір Альпухара / Всіх чума скосила »(граф А.Череп-Спиридович неодноразово називавБенджаміна Дізраелі , чиї слова «про ниточках» ми привели в якості загального епіграф до цієї статті, - англійським «Валленрод»).  Тому не випадково, що вже в 1348 р. в Європі почалися єврейські погроми. Зазначимо, що підозри в причетності до епідемії падали на євреїв ще й тому, що вони самі практично не постраждали від епідемії. А якщо серед іудеїв і були хворі, то, у всякому разі, відсоток їх був помітно менше, ніж серед християн.   Чому хвороба не зачіпала іудеїв? Імунологія ВРХ та часнику           Версія самих іудеїв, «як і належить», прив'язана до приписами іудаїзму : « низька смертність серед євреїв була обумовлена ​​вживанням кошерної їжі. Справа в тому, що збудник чуми, потрапивши в організм людини або тварини, починає циркулювати в крові. У євреїв, на виконання релігійного заборони на вживання в їжу крові, тварини забивалися не відразу, а повільно. Йому перерізали магістральну артерію на шиї і ганяли до тих пір, поки якомога більше крові не витікало, тобто тварина зрештою гинуло від крововтрати.Разом з кров'ю віддалявся і збудник чуми та ймовірність заразитися при вживанні такого м'яса значно знижувалася ».   В іудаїзмі дійсно є сувора заборона для іудеїв не вживати в їжу крові - у згаданій вище книзі Левит (3:17; 7:26,27, 17: 16) і Дії (15:28, 29), де обумовлюються деякі правила гігієни. При цьому зараження можливе при обробці шкур заражених тварин або при вживанні в їжу зараженого м'яса - наприклад, дрібних гризунів, зайців і лисиць, серед домашніх тварин хворіють верблюди. Випадки зараження первинної чумний пневмонією спостерігалися і від домашніх кішок, загиблих від пневмонічної форми чуми. Але нічого не відомо про зараження людини від кіз, овець і корів, в організмі яких природним чином виробляється природний антибіотик , що знищує мікроби чуми, небезпечної для людини (у ВРХсвої власні види хвороби ). Крім того, збудник чуми знищується навіть при невеликій термічній обробці: при температурі 55 ° C гине протягом 10-15 хв, а при кип'ятінні - практично негайно.  Але є ще одне пояснення. Це ... часник. Синкретична релігія іудаїзму пропагувала його властивості в якості профілактики захворювань як мінімум з часів їх « результату недоторканних з Егіпат / Індії »(згадка про нього в Німеччині сьогодні загрожує звинуваченням у "антисемітизмі" ). Тим часом, часник володіє сильними антибіотичними і антибактеріальними властивостями. Сучасні дослідження відкрили, що він багатий антиоксидантами, які сприяють руйнуванню вільних радикалів, що зміцнюють імунну систему. Часниковий сік містить в собі алліцин, який надає фунгіцидну (протигрибкову) і противірусну дію. Регулярне вживання часнику було профілактикою бубонної чуми.Не випадково в Європі XVII століття грабіжники могил пили вино з подрібненим часником або ж вживали його в сирому вигляді, щоб уникнути зараження чумою . Найкраще вживати його в сирому вигляді. Що й робили іудеї, втім, не особливо ділячись своїми знаннями. Природно, що всі вищевикладені до цього свідоцтва можна було б назвати «кривавим наклепом», якби це не суперечило історичному свідченням, зафіксованому «священицтв інтелігенцією» в «Танахе», підсовують християнам у вигляді «Старого Завіту».       Біологічна зброя "Старого Завіту"  Першої інструкцією з ведення біологічної війни цілком можна вважати « першу книгу Царств », де в 5-й главі описується програш євреями війни з филистимлянами, яким іудеї «несподівано» спокійно віддають «ковчега», на який «не євреїв »раніше під страхом смерті заборонялося навіть дивитися. Переможці з торжеством доставляють його в місто Азот(Ашдот) і ставлять його до ніг статуї свого бога Дагона . І на всю округу обрушується страшна хвороба. У жителів міста в паховій області з'являються нарости-виразки, від яких ашдодяни за ніч майже повністю гинуть (тут ми бачимо типові ознаки бубонної чуми , з її рівнем смертності в 95%). Тоді ті, хто залишився в живих, відправляють ковчег в іншу провінцію Филист - місто Гат. І знову, « після того як відправили його (ковчег), була рука Господа на місті - сталося дуже велике, і вразив Господь мешканців міста від малого до великого, і появилися на них болячки ».   Ситуація повторилася і в інших філістімлянскіе містах. Закінчується глава 5 описом атмосфери, що панувала в приреченому місті. « І ті, які не померли, вражені були наростами, і зойк міста піднявся до неба ». У 6-й главі зображений рада всіх «володарів филистимських». Вони вирішують повернути ковчег іудеям, попередньо поклавши в нього вельми символічні дари: « За числом филистимських володарів п'ять золотих болячок та п'ять золотих мишей, вигублюють земля, бо кара одна на всіх вас, і ваших володарів ».Очевидно, що іудеї знали, як елементарно нейтралізувати заразу (наприклад, кілька крапель лавандового масла, запах якого відлякує бліх).  Для довідки. Основним «резервуаром інфекції» чуми в природі є різні види гризунів - пацюки, мишеподібні гризуни і і зайцеподібні, що переносять бліх. Чуму можуть поширювати і хижаки, що знищують гризунів (кішки, лисиці, собаки). Епідемії чуми серед людей часто були обумовлені міграцією щурів, заражаються в природних вогнищах. Мікроб відносно стійкий до висихання і може протягом багатьох місяців зберігати життєздатність в холодних сирих умовах, наприклад, у грунті звіриних нір.  Чума в «Старому завіті» згадується і в « четвертій книзі Царств »(гл.19, 35-36). Цього разу біологічну зброю було використано проти царя Ассірії Синаххериба , який вирішив спустошити Єрусалим. Його величезна армія оточила місто, але не опанувала ім. А незабаром Сінаххеріб відійшов без бою із залишками армії, яку дуже сильно послабила чума: за ніч померло 185 000 воїнів.  Зазначимо, що і перша пандемія, відома під назвою «юстинианової чуми», виникла в VI столітті у Візантії. Якраз до моменту завершення «вавілонського талмуда». Вважається, що тоді за 50 років загинуло близько 20 млн. чоловік.   При епідемії в XIV столітті, згідно згаданих вище «описах де Мюссе », хвороба починалася сильними колючими болями, за якими спочатку слідував сильний озноб, а потім з'являлися дуже тверді бубони під пахвами і в паху. Лише після цього швидкоплинно розвивалася гнильна гангрена зі значним відторгненням тканин. У інших хворих показувалася кривава мокрота. У інших нещасних, по сусідству з ураженими внутрішніми органами, на спині і грудях з'являлися «пухлини» (карбункули).Це опис свідчить про те, що пандемія чуми починалася в європейських містах як бубонна, тобто інфікування людей відбувалося в результаті укусу чумних бліх. У окремих хворих хвороба брала септичний характер або виявлялася у вторинно-легеневої формі.  Але бубонна чума не виходить за межі своїх природних вогнищ, і вона не змогла б прийняти так швидко все європейський характер. Більш ймовірно, що привізні спалаху бубонної чуми обмежилися б одиничними випадками в карантинах портових міст, як це мало місце під час передбачуваної третьої пандемії чуми в кінці XIX і на початку XX століття. Тому у настільки широкої епідемії мав бути постійний «приплив» збудника чуми. І вкрай складно уявити, що по континенту цілеспрямовано переміщалося стадо щурів. )  ).  Галопом по європах   У Європі «чорна смерть» передусім з'явилася у Франції. 1 листопада 1347 р в Марселі, до січня 1348 епідемії докотилася до Авіньйона з його папською резиденцією. Авіньйон був істинним раєм для євреїв, яких запросив туди Климент VI , оскільки вони протягом всіх середніх століть були посередниками між відкупниками податей і їх жертвами . Знаходяться в центрі католицтва, « раввін' Рейбер' заставіл' прийняти особливу обрядовість ». Тут смертність стала настільки велика, що не було ніякої можливості ховати небіжчиків. Климент VI, освятивши річку і благословивши кидати в неї тіла померлих, втік до Іспанії в свій маєток поруч з Валенсією, де закрився на самоті в кімнаті, постійно палив вогонь, щоб викурити інфекцію, і нікого до себе не допускав.   Тим часом, слідом за ним на початку 1348 «чорна смерть» потягнулася до Іспанії, наздогнавши королеву Арагона і короля Кастилії. До кінця січня чума лютувала і у всіх великих портах південної Європи, включаючи Венецію, Геную, Марсель і Барселону. У Середземному морі знаходили кораблі, повні трупів, що дрейфували з волі вітрів і течій.Навесні, перетворивши Венецію і Геную в мертві міста, чума досягла Флоренції. У передмові до «Декамерона» Боккаччо залишив власноручне опис її жахів: « У стінах міста Флоренції померло, як запевняють, більше 100 тис. осіб, а між тим до цього мору ніхто, вже певно, й припустити не міг, що місто налічує стільки жителів . Скільки у нас спорожніло пишних палаців, красивих будинків, витончених прибудов, ще так недавно там було повнісінько слуг, дам і панів, і всі вони вимерли, все до останнього Кучеренка! Скільки знатних родів, багатих спадків, величезних станів залишилося без законних спадкоємців! Скільки сильних чоловіків, гарних жінок, яких навіть Гален , Гіппократ і Ескулап визнали б абсолютно здоровими, вранці снідало з рідними, товаришами і друзями, а ввечері вечеряло зі своїми предками на тому світі! ».  Навесні чума з'явилася в Гасконі, де погубила принцесу Жанну , яка прямувала до Іспанії для поєднання шлюбом зі спадкоємцем кастільського трону. Незабаром після цього чума спалахнула у Парижі, де померло величезна кількість людей, включаючи королев Франції та Наварри. У липні епідемія охопила північне узбережжя Франції. У Нормандії, за свідченням сучасника, « було таке критичне становище, що не можна було нікого знайти, щоб тягнути трупи в могили. Люди говорили, що настав кінець світу ».   Жорстока чума, яка перетворила міста Європи в «лігва диких тварин», « почала вражати берега англійського королівства »та« живі ледве могли поховати мертвих ». Вільям Дін , чернець з Рочестера, записав: « До нашому великому прискорбия чума забрала таку величезну кількість життів людей обох статей, що не можна було знайти людину, яка б звозив трупи в могилу. Чоловіки і жінки відносили дітей на плечах до церкви і скидали їх у загальний рів. Від нього виходило настільки страхітливе сморід, що люди побоювались проходити повз кладовища ».   Шотландія трималася до кінця року, але коли шотландці зібралися розорити прикордонні англійські землі, чума обрушилася на них « люто і несподівано, вражаючи їх не менше ніж англійців гнійниками і прищами ». У наступному році чума досягла Ірландії, вразивши спочатку англійців, але навряд торкнулася самих ірландців, які проживали в горах. Але потім і їх вона «знищила всюди найжорстокішим чином».  Восени 1348 чума з'явилася в Норвегії, Шлезвіг-Голштинії, Ютландії і Далмації. У 1349 чума захопила Німеччину, а наступного року - Польщу.Швидше за все, тут хвороба в першу чергу розповсюджувалася через торговців, через кілька років оформили свої претензії у договорі Ганзейського Союзу , який стане не тільки визначати правила торгівлі, а й активно впливати на розстановку політичних сил у прикордонних країнах від Північного до Балтійського морів. Саме ці країни стали «матеріалом» для протестантизму.   Ряд дослідників підтверджує, що рознощиками чуми були саме єврейські купці, які володіли торговим флотом. Сучасників вражало, що, забираючи життя європейців, хвороба щадила її рознощиків - єврейських купців. Цей феномен підтверджували і лікарі єврейського походження [23]. Є й важлива -     Подробиця «руху» чуми по Русі  З літописів відомо, що в низов'ях Волги вона з'явилася в 1346 р., але чума вперто не «заносилася» ще майже 5 років на території російських князівств. На території середньовічної Русі вона з'явилася в 1352 р. Історики відзначають, що чума «проникла» в Росії не з сходу, як можна було б очікувати, а із заходу - через Псков, який перебував тоді під спільним управлінням з литовським князем, і що має тісні відносини з «ганзейскими» купцями [24].«Чорна смерть» з'явилася в місті тільки на наступний рік після того, як вона закінчилася в Німеччині та Польщі.  Влітку 1352 епідемія охопила відразу весь Псков. Кількість померлих було таке велике, що їх не встигали ховати, хоча й « полагаху по п'яти і по десяти в єдину могилу ». Багаті роздавали своє майно, навіть дітей, і рятувалися в монастирях. Які взяли речі з заражених будинків самі захворювали і вмирали. Смерть була «нагородою» тим, хто доглядав за хворими або допомагав ховати мертвих. Збожеволілі від жаху псковці послали послів до Новгорода до єпископа Василю з проханням приїхати і упросити розгніваного ними Бога.Єпископ з'явився, обійшов місто з хресним ходом і помер. Новгородці виставили тіло владики в соборі Софії, куди з'явилися прощатися натовпу. І в місті спалахнув така ж жахлива епідемія, як і в Пскові. Протягом 15 років чума поширилася на Ладогу, Суздаль, Смоленськ, Чернігів, Київ і по всій Центральній Русі (1363-1365), що не пощадив і Московського князівства, де «швидкою смертю» померли митрополит Феогност , Великий князь Симеон Гордий з дітьми і тисячі жителів.  Тим часом, по різних місцевостях Європи появляється чума, а, отже, і смертність від неї,були далеко не однакові . Якщо в Шлезвіг померло 4/5 всього населення, в Голштейна померло 2/3 всіх жителів, в Баварії ж тільки 1/8 частина. У той же час у Франції, в Авіньйоні смертність була так велика, що не було ніякої можливості ховати померлих людей. Причину треба шукати і в гігієнічних звичках, і в пристрастях до різних ароматичним речовинам. Але не тільки.  «Якби ми не мали потреби в них (хто не вивчає талмуда),  для торгівлі, то давно б умертвили всіх »  (XIV, Песах, 22b   Мутації «чорної смерті»   Керований хаос перетворився на некерований.«Чорна смерть» мутувала і стала поєднувала в собі всі ті явища, які були порізно в різних чумних епідеміях - бубонної і легеневої.   Спостерігачами виділявся синдром, званий «febris continuae» або «безперервна лихоманка».Під ним розумівся комплекс симптомів: чорний і сухий язик, марення і вибухи сказу, почуття туги і болю в стороні серця, прискорене дихання, кашель, різного роду мокротиння, каламутна і нерідко чорна сеча, чорні випорожнення, чорна кров (свідоцтво лікаря Діонісія Колле ) . На цьому тлі з'являлися петехії, карбункули і бубони. Трупи людей, померлих від чуми, до загального жаху живих стрімко чорніли і нагадували за кольором вугілля - звідси і з'явилася назва «чорна смерть».  Майже всі автори (за винятком Боккаччо) відзначали такий клінічний симптом, як кровохаркання. Хворі вмирали в перший день і навіть годину хвороби, причому на них не було ніяких «чумних знаків» (син візантійського імператора Кантакузина, Андронік , помер протягом 3-х годин від початку хвороби). У інших, за спостереженням Кантакузена, хвороба тривала до третього дня і супроводжувалася явищами двоякого роду. Іноді з'являлася найсильніша гарячка, хворі втрачали здатність говорити і впадали в глибоку сплячку. Якщо вони прокидалися, то пробували говорити, але незабаром помирали. В інших випадках «хвороба вражала голову, а легкі». З сильними болями в грудях вони вихаркуються речовини, забарвлені кров'ю. З їхніх рота виходило хворобливе сморід, потім приєднувалися сухість мови і глотки, невситима жага, безсоння і болісні, поширені по всьому тілу відчуття.   Переважно при цій формі хвороби на шкірі людини виступали червоні і чорні плями, різні по щільності і насиченості кольору (карбункули і петехії). Бубон з'являлися на руках, щелепах і в інших частинах тіла.  Цікаво свідоцтво мужнього лікаря Гюї де Шольяка , який, як і багато інших лікарі залишалися на своєму посту «propter diffuge infamium» («щоб уникнути ганьби») і самого переніс хворобу, про епідемію в Авіньйоні. Що залишився серед нечисленних вцілілих, він розділив хвороба на два різних періоду. В обох «febris continuae» служила основним симптомом. Однак у першому, що тривав два місяці, крім лихоманки (в розумінні лікарів того часу) основним симптомом ставало кровохаркання і хворий помирав за три дні. У другому періоді до явищ «febris continuae» приєднувалися бубони, хворий гинув протягом 5 діб. Шольяк зазначав значно більшу заразність легеневої форми чуми в порівнянні з бубонної.   Клінічно спалаху чуми варіювали в різних регіонах. Де Мюссе в Криму бачив бубонну форму. Більша частина повідомлень про чуму з ураженням легень стосувалися північних країн (Англія і особливо Норвегія і Росія). Тому можна дійти висновку, що під час пандемії «чорної смерті» переважаючою стала вторинно-легенева чума, що розвивалася як ускладнення бубонної чуми ( М.В . і Н.С. Супотніцкий Кровоссальні  Якщо основними «резервуарами» інфекції є гризуни, то основними переносниками інфекції на людину є кровоссальні - воші та блохи . При їх укусах сприйнятливість людей до чуми дуже висока. Після перенесеного захворювання залишається відносний імунітет, який не оберігає від масивного повторного зараження.  Ми пам'ятаємо, що Старий заповіт насправді не є «історією іудеїв» , а лише збіркою переказів різних народів і їх релігій в обробці іудейських жерців - «книжкової інтелігенції», фанатично накопичують знання для зміцнення свого впливу. Тому вивченню зашифрованих цими «книжковими хробаками» знань у иешивах приділяється стільки часу. Тут же «особливо присвяченим» даються і додаткові ключі до розуміння текстів.   Повертаючись до теми, нам необхідно згадати, що єгипетські жерці і писарі ретельно голили голови, щоб, як писав у 5 ст. до н.е. «батько історії» Геродот , « ніяка воша чи інша нечиста тварюка не могла причепитися до них, коли вони служать богам ». А в лікарській середовищі Середньовічної Європи превалювали« книжники », взявшого багато знань в тому ж Єгипті та Олександрійської Бібліотеці, спаленої, по ряду свідоцтв , іудеями.     І хоча в Торі наказується збривати волосся при зіткненні з мертвими тілами (Числа 6 :7-9; 20), в лікарській середовищі Європи тоді поширювалося твердження, що з « божими перлинами »- вошами, - потрібно не боротися, а берегти комах« причащаються »християнської кров'ю. Серед городян пошук один у одного вошей став знаком доброї дружби [25].При цьому Середньовічна Європа відрізнялася і особливої ​​немиті, до речі, на відміну від Росії, куди чума не могла «проникнути» протягом п'яти років. Не випадково, що всі європейці поголовно були буквально всипані вошами. А адже профілактика педикульозу дуже проста - досить наносити на себе кілька крапель олії лаванди або чайного дерева, оскільки ці аромати відлякують кровосисних паразитів. Про це було чудово відомо. Але « заборонено їмѣ ть мілосердiе Кь гою, тому ти не должен' його рятувати, хоча б ти вид ѣ звелів його погібаюiщiм', або тонущім' Вь р ѣ до ѣ або блізкім' Кь смерті »( Маймонід, № 73 : Jad. chas., 1 , 10, 1, f. 40, 1).  Примітивне лікування можливо проводити звичайним стрептоміцином,  утворюються в результаті життєдіяльності променистих грибів Streptomyces globisporus, природні форми якого можна виявити в актиномікозного вузла у корів. У зв'язку з тим, що «Левитська інтелігенція» накопичувала знання про чуму, про що вона неодноразово згадувала в Торі, наприклад, про наслідки «бактеріологічної війною» проти філістимлян, нескладно припустити, що ці знання не уявляли для них секрету. Показово, що першу чисту культуру «актиноміцета ізраїльського» (Actinomyces israelii) отримали в 1884 році саме в Ізраїлі , а саму актиноміцетологію розвивали такі діячі, як С.А.Ваксман , Країнський , Шатц іБугі . Першим же творцем вакцини проти чуми в 1886 році був Володимир (Мордехай) Хавкін [26].  Логічним буде припущення, що у своїх роботах ці вчені використовували наявні -      «Знання кабалістів»  Цікаво простежити трудовий шлях громадянина Хавкіна. Виходець з ортодоксальної сім'ї навчався в Новоросійському університеті в Одесі, де його вчителем став хрещений И.И.Мечников , який спеціалізувався на особливо небезпечних інфекціях, боротьбі з епідеміями, методами дезінфекції, розробці вакцин і пр. Хавкіна двічі виганяли за участь у революційних гуртках єврейської молоді . Не зрозуміло, де і як він протягом 17 років опановував медичними знаннями, але в 1888 році Мордехай Хавкін в 39-річному віці перебирається до Швейцарії до Мечникову (який жив там з 1881 року) а потім вже в Пастерівському інституті в Парижі (теми інституту : чума, сказ, сибірська виразка, африканські інфекції, хвороби худоби і тварин, небезпечні в першу чергу для європейських колонізаторів). Тут він створює якусь протихолерну вакцину. Росія від випробування цього препарату на своєму населенні відмовилася, зате британський уряд « дозволив Хавкіну випробувати його вакцину в Індії », де препарат застосували в широких масштабах.   Показово, що Хавкін був пов'язаний з єврейськими терористами, які намагалися створити ...бактеріологічна зброя в Мінську. Наприклад - той же  Григорій Андрійович Гершуні(справж. ім'я Герш Ісаак Цуковіч ) [*] . До ак відзначає один з кращих сучасних істориків РосіїРоман Ключник у своєму нарисі «Погляд історика на події в Росії в кінці 2011 року і опфит попередніх помаранчевих революцій в Росії» , « У 1902 році в місті Вільно Бунд здійснив невдалий замах на місцевого губернатора. Другий раз вбити губернатора доручили Менделю Дейча , який впорався зі своєю кривавою завданням успішно.Єврейський дослідник Діменштейн зазначає, що цей смертельний «постріл означав вже апогей руху єврейських мас».  Після того, як учасника цього замаху, єврейського терориста Г. Леккерта влади зловили і стратили через повішення, то Бунд в 1902 р. терміново зібрав представників своїх філій на таємну конференції в Бердичеві, на якій було прийнято рішення про «організованою помсти» російському уряду - тобто про широкомасштабний терор в Росії. Це рішення звучало знущально, бо Бунд вже раніше почав терористичну війну, і притому почав насильство над життям перший, але йому необхідно було виправдання всіх наступних кривавих злочинів.  У цей час у тихій, «нейтральною» банкірською столиці Женеві до кривавого терору в Росії вже другий рік готувалися знамениті єврейські терористи: Евно Азеф, не менш знаменитий вбивствами - Гершуні (Герш Ісаак Цуковіч) , який в 1898 році в Мінську в лабораторії безуспішно намагався створити бактеріологічну зброю і Абрам Гоц , який пізніше під внутріплеменной боротьбі за владу в захопленій Росії в 1918 році організував замах на Леніна-Бланка . У Женеві вони навчали кривавому ремеслу молодих єврейських терористів та російського виродка Б.Савенкова . А біля благодатній Ніцци в хімічній лабораторії, що належить єврейським терористам - подружжюЗільбербергом і Рашель Лур'є , виготовлялися найякісніші бомби для знищення російської управлінської еліти.  Кинувши свою російську дружину і одружившись на Е.І.Зільберберг , Савенков остаточно поріднився з єврейськими терористами, і вони довірили йому організацію вбивства в Росії високопоставлених чиновників, на допомогу йому його «чорні духовні отці» дали цинічних убивць: Дору Діамант , Арона Шпайзмана , Осипа Мінора , Раппопорта іМаню Школяра . У 1902 році до Росії прибув сам «майстер» - Ісаак Герш (Гершуні). Його терористичною групою був убитий в 1902 році міністра внутрішніх справ Д.С.Сіпягін . Потім під час похорону вбитого міністра планувався ще один великомасштабний теракт - вбивство обер-прокурора Синоду К.Победоносцева і генерал-губернатора ПетербургаН.Клейельса , але це вбивство зірвалося з вини виконавців. Варто зауважити, що у підборі виконавців Ісаак Герш керувався старим принципом озвученим Фігнер - залучати в виконавці російських хлопців тільки росіян щоб не порушувати «національне питання»».  Повернемося до Хавкіну.Вот як його біографію  прокоментував епідиміолог : в 1892 р. Хавкін запропонував користуватися убитої проти холерною вакциною, і випробував її на собі. «Вбитій» означає, що питання про розділення імунних і токсичних компонентів збудника було вирішене, бацила була вбита, майже позбавлена ​​токсинів, але її імунні властивості збережені. Само випробуванням на собі, мабуть, було саморекламою; «убитим збудником з цієї вакцини заразитися не можна, ефективність невідома, в даний час не застосовується, мені невідомо, застосовувався і взагалі чи існував в природі такий препарат». Тим часом, в 1893 Хавкін стає державним бактеріологом Індії, експериментальним шляхом поступово покращуючи якість препарату. У 1896 р. він запропонував «вбиту вакцину» проти чуми, яку широко використовували в ряді країн. У 1896 він стає директором протичумної лабораторії в Бомбеї, реорганізованої в 1925 році в Інститут його імені ( Haffkine Institute ), що став центром з вивчення бубонної чуми і холери Південно-Східної Азії ( попутно активно просуваючи ідеї сіонізму - прим. М09 ). Виїхав він з Індії в 1914 році - результати цієї «історії вакцинації» точно не відомі, між тим, в 1909 він удостоюється премії Паризької медичної академії.Епідеміолог припустив, що премія цілком могла бути « красиво оформленою дотацією на подальші розробки бак.оружія »(у той же час в Індії бував і спец посланець Яків Блюмкін (особистий кат Троцького ) , та й японці з «загону 459» до кінця 20 - х років отримали на руках практично готову технологію виготовлення бактеріологічної зброї і ефективно використовували його проти китайців  На користь припущення про «військовий використанні» премії, говорить той факт, що в цей же час (кінець XIX - початок XX ст.ст.) саме в Пастерівської службі були виділені в чистому вигляді в кристалічній ( тобто «безсмертної», розкладається тільки при спалюванні і прожаренні ) формі, токсини чумний і сибіреязвенної бактерії (які близькі за своєю будовою). При попаданні в організм через дихальні шляхи ці токсини викликають розвиток швидкоплинної пневмонії, лікувати яку практично неможливо, тому що живого збудника немає. Шлях надходження найдрібніших кристалів найпростіший: носовичок, наволочка подушки, нижня білизна, шарф, лацкани піджака, пачка цигарок і пр. Ефективність - 100%, кількість речовини - мінімальне . Розрахунки за чумного токсину епідеміолог на пам'ять не згадав, але по токсину ботулізму навів такі відомості: «1 (одного) грама цього токсину достатньо для умертвіння кількості мишей, якими можна заповнити 2 вантажних ж / д складу, або 50 вагонів по 60 тонн ... За сибіреязвенної є достовірний факт: вихлоп у вентиляцію декількох грамів незнешкоджених (пічка не спрацювала) токсинів, в бактеріологічному центрі на околиці Свердловська в квітні-травні 1979 р. викликав кілька десятків смертей протягом 1-5 днів чітко по троянді вітрів. Протягом 2-3 діб після вдихання невеликих доз токсину розвивається клінічна картина блискавичної, майже не піддається лікуванню пневмонії: набряк легенів, внутрішньосудинне згортання крові, судинний параліч, токсичне ураження головного мозку, серця, наднирників, нирок. При великій кількості токсину смерть від тотального спазму і набряку дихальних шляхів, гострого набряку легенів і внутрішньосудинного згортання крові практично миттєва. Картина при цьому дуже нагадує анафілактичний шок або тромбоемболію легеневої артерії, оскільки мікротромбами протягом декількох хвилин повністю забиваються всі легеневі судини ». Однотипність історій швидкоплинних, і в той же час дивно своєчасних смертей, наприклад, Ф.Дзержинського , М.Горького , його сина і ще багатьох інших, наприклад, Ф. Д. Рузвельта , Христини Онассіс , варіантів для висновків, на думку епідеміолога, не залишає.  За повідомленнями родичів, одному з яких довелося в числі кількох товаришів по службі виносити тіло Сталіна з лазні, де той насправді раптово помер (на відміну від офіційної версії). У 60-і роки цей чоловік працював інструктором в обкомі одного з сибірських міст. Він сам бачив через розірвану на собі Сталіним перед смертю натільну сорочку глибокі подряпини на грудях, багряно-синюшний колір обличчя, як буває, коли людина гине від гострого задухи (в результаті тромбоемболії - закупорки легеневих судин). Цілком можливо, що він надів за кілька хвилин перед смертю натільна білизна , на якому було кілька дрібних кристалів токсину і вдихнув смертельну дозу. Через кілька годин токсин у гарячій і вологою бані розклався і став малошкідливий. Але ті, хто підозрював подібний механізм отруєння (зокрема, Берія ), не без підстав не дозволяли нікому підходити близько , як мінімум добу. Тим більше, що допомога була свідомо неефективною.  Поставками «гуманітарних» ковдр-під віспяних хворих з Індії та їхніх роздачею індіанцям Північної і Південної Америки, наскільки відомо епідеміологу, займалися всі ті ж «обрані доброзичливці». « Вакцинація від віспи в Європі в той час була вже 100%, тому віспа була небезпечна тільки для індіанців ».  З 1915 р., з початком Світової Війни і підготовки до революцій, Хавкін перебирається до Франції і Швейцарії, де присвячує себе подальшій роботі і просуванню сіоністського руху, до 1920 ставши членом центрального комітету  Всесвітнього єврейського союзу .   Додатково зазначимо, що останні місяці війни і до 1920 року світ охопила епідемія вірусу «іспанки», від якого померло близько 42 млн. чоловік. У відсотковому відношенні найбільші втрати в Європі опинилися в православних країнах . Симптоми хвороби: синій колір обличчя - ціаноз, пневмонія, кривавий кашель. На більш пізніх стадіях хвороби вірус викликав внутрішню кровотеч,у в результаті якого хворий захлинався власною кров'ю. Але в основному хвороба проходила без будь-яких симптомів. Деякі заражені вмирали на наступний день після зараження. Пізніше цю епідемію стали вважати «пташиним грипом».

Нема могили – не було українців. Як знищують пам"ять про українські землі у Польщі

Богдан Соколовський
(Київ)

Село Бігалі (тепер Польща) лежить в Надсянні, за якихось 10-15 км від теперішнього українсько-польського кордону. Недалеко від села Краковець, де тепер розташовано прикордонний пункт пропуску між обома державами.
Бігалі - типове українське село неподалік містечка Любачів. Звідти походить і пам’ятає себе до 16-ти років мій батько Іван. Там він пас корову, бавився з хлопчаками у "вулькана", пішов до початкової школи, від'їхав до міста Ярослава у гімназію і мав багато інших розваг та обов’язків, які були перед Другою світовою війною у хлопців тих українських країв.
Але у 1945 році українська родина 45-літнього Федора Соколовського і 39-літньої Анастасії Соколовської (це мої покійні дідусь і бабуся) з 6-ма дітьми (серед них найстаршим був мій 16-літній батько) тоді були виселені із свого села.
Це були перші українці, які тоді виїжджали із східних теренів Польщі відповідно до домовленостей Сталіна і Президента Польщі.
Дідусь розповідав, що йому пропонували вибирати: чи їхати на Схід, до українців; чи – на Захід, на німецькі землі. Вибрав перше. Хоч і страшно було їхати в СРСР, але все ж до українців, до "своїх".
Розраховував, що перебуде там 2-3 роки і повернеться назад додому – не судилося, померли у 1980-му і у 1990-му, навіть ніколи не відвідавши рідного села Бігалі. Дідусь перед від’їздом із батьківщини навіть залишив гроші одному полякові, аби той доглядав пилорами (тартаки) в лісі, що їх дідусь прикупив перед війною.
Їхали поїздом через Раву-Руську до Радянської України. Документи оформили на переїзд у селище Борщовичі (Львівщина), але, як казав дідусь, "п’яна совєтська залізниця" все переплутала і завезла в містечко Борщів на Тернопільщині – мовляв:  "похожие названия!".
Тоді ще на дві родини давали вагон, а худобу (коней, корів, кіз тощо) везли окремими вагонами – тобто можна було трохи із собою взяти речей, що селянин в кожній державі завжди цінував.
Вже пізніше вивозили українців з Польщі лише на підводі і майже без особистих речей.
Цікаво, що ідею про виїзд подав дідусеві друг – поляк, який, за словами дідуся, пояснював так: "Федьку, їдь звідси. Бо твою родину знищать або наша Армія Крайова, або ваша УПА". А було шестеро дітей. Дідусь прислухався. З іншого боку, яким же мудрим і надійним виявився друг поляк. Можна тепер сказати, що для простого поляка, як і для простого українця, і АК, і УПА були однаковими.
І тут виникає перше запитання до теперішніх польських політиків і наших українофобів: "Хто Вас, панове, уповноважив тепер сварити нащадків того поляка і мого діда? Чому ви сварите тепер поляка з українцем?"
Бо комусь так вигідно. Ми навіть знаємо, кому.
Але повернемося до історії. Пам'ять мого батька зафіксувала, як ставили пам’ятник на могилі його діда (мого прадіда) в 1938 році.
Тоді 10-річний батько вибивав напис на кам’яному надмогильному пам’ятнику (хрест з білого пісковика). І зробив помилку: вибив "Тут спочває……" замість "Тут спочиває…….". Пропустив літеру "и".
Хіба міг тоді юнак Іванцьо (так в родині називали мого батька) подумати, що саме ця помилка стане своєрідним символом на майбутні багато десятиліть? Стане... І пропаде.
Саме завдяки цій помилці ми знайшли згадану могилу на сільському цвинтарі, що розкинувся в ліску коло дороги, неподалік сільської церкви. Це було у 1988 році, коли я побував у Бігалях разом із батьком.
Загалом же могил з родини Соколовських українською мовою було кілька. Були на цьому кладовищі пам’ятники з XIX-го і XX-го століть. Українських могил - більшість, що свідчило, що село Бігалі було таки українським. Причому давно – щонайменше кілька століть.
Тоді, у 1988 році, ще за часів СРСР, Іван Соколовський із 34-річним сином (тобто, мною) і 10-річним онуком Олегом, моїм сином, поїхали до села Бігалі вперше після виселення в 1945-му році. Запам'яталися мені від тодішніх відвідин прадідова могила, пісчаний грунт, ранок і білий камінь-пісковик, з якого був зроблений надмогильний пам’ятник – яких більшість було на тому цвинтарі.
Ми їхали тоді автомобілем "Запорожець". Цілу ніч стояли перед КП на кордоні в автомобільній черзі. По дорозі до Бігаль зупинилися, щоби у перехожого років 60-ти перепитати дорогу. Тоді було перше моє здивування: у відповідь на запитання мого батька польською мовою чоловік відповів місцевою українською говіркою. Українець!
Після відвідин цвинтаря заїхали до костьола, у який перетворили нашу греко-католицьку церкву. Неподалік церкви жила батькова однокласниця, яку ми провідали і батько мав можливість згадати їх шкільні роки.
Потім поїхали у село. Батько показав, де була їхня хата, яку спалили поляки ще в 1945-му році, відразу після виїзду родини Федора Соколовського.
Далі зустріли поляка Володимира Соколовського (може, і якась родина). Його діти передали для моєї дружини Ліди подарунки – відрізи тканини на плаття чи спідницю. Очевидно, що у нас, у Львові, тоді все було дефіцитом. А хто їздив за кордон – часто привозив такі відрізи.
Вдруге на цвинтарі і коло церкви в Бігалях я побував через 10 років, в 1998 році, разом із дружиною. Тоді я працював у Києві, в Міністерстві закордонних справ України, начальником управління міжнародного економічного і наукового співробітництва.
На вихідні приїхав додому, до Львова. І ми з Лідою вирішили з'їздити на цвинтар, до Бігаль. На кордоні не довго стояли – я користувався дипломатичним паспортом, який давав право перетинати кордон без черги.
Швидко ми знайшли ту могилу з татовою помилкою. Були й інші наші поховання. Але тоді ми помітили, що написи на памятниках нашої родини були недавно пошкоджені - побиті. Вже тоді в мене промайнула думка, що йдеться щонайменше про неповагу до українців (і похоронених, і живих). Йдеться, мабуть, про нашу пам'ять, історію!
Це не вкладалося у дух добросусідства, яке розбудовували президент України Леонід Кучма і президент Польщі Александр Квасневський. Що ж виходить: президенти думають по-своєму, а народ – по-своєму?
Про це я навіть розказав послу Польщі в Україні, з яким підтримував добрі стосунки. Але він пояснив усе побутовими причинами. А я, зі свого боку, скоро про все забув і далі займався рутиною.
В той час у Бігалях, зокрема на могилах, побували татові брати: покійний Михайло і Володьо.
Про побиті написи ніхто більше не згадував.
Утретє мені довелося побувати в Бігалях 2 вересня 2013 року з генералом Віктором Гвоздем, колишнім начальником військової розвідки України. Його батько походив з сусіднього (від Бігаль) села Щуткова (моя бабця здається називала його Щитків).
Там знайшли старших двох дядьків, які пам’ятають і Гвоздевого діда-столяра, і тата. Вони показали, де була хата "Гвоздиків" - так вони називали родину Гвоздів.
Цікаво, що вони також розказали, що коли закладали Гвоздикам фундамент – знайшли пляшку із запискою, яка свідчила, що хата збудована на місці старої хати... Соколовського.
На Щутківському цвинтарі є (поки що є?) багато пам’ятників з українськими написами. Було щонайменше 5-7 могил Соколовських. Родичі? Не знаю.
Зі Щуткова ми заїхали у Бігалі, близько того місця, де стояла хата мого діда Федора Соколовського. Там розпитали сусідів і заїхали до Володимира Соколовського, який сам вже доживає віку, але мого діда пам’ятає добре. Вживає прізвисько "Столярчик" - так називали мого діда, бо він займався столяркою. Володимирова жінка померла, а його діти, які колись робили дарунки моїй Ліді, живуть у Любачеві.
Далі заїхали на сільський цвинтар. І ось тут я пережив враження, які не покидають мене вже довго: По-перше, я не знайшов згаданої могили і взагалі українських могил (є пам’ятник Соколовським - полякам); по-друге, кілька давніх українських надмогильних хрестів поставлені коло огорожі і не зрозуміло, з яких вони могил – написи збиті.
Загалом, цвинтар упорядкований і на ньому дуже багато польських дорогих, гранітних пам’ятків. Практично всюди.
Якщо подивитись тепер, то складається враження, що на цьому кладовищі ніколи й не було українських поховань. Тільки польські. Але це ж не так: Бігалі - українське село! Принаймні, було українським до виселення звідти українців, поза їхньою волею, у 40-х роках минулого століття. А, значить, і ховали наших людей там століттями.
Тож виникають запитання до поляків.
Зокрема: чи випадково у 1998-му році написи на надмогильні хрести моєї української родини були збиті? Чи це була кимось продумана підготовка до того, щоб українські хрести були викинуті з цвинтара як пошкоджені?
Невже той поляк, який порівнював АК і УПА дідусеві в 1945-му, був одним із останніх тверезих? Чому у польському Сеймі тепер порушують питання УПА, але не згадують Армію Крайову? Невже політики, що опікуються Бігалями, не розуміють, що нищити могили - не по-християнськи? Що нищенням могли вони лише сприяють тим, хто приніс на наші землі ворожнечу між українцями і поляками?
Чи тепер українці мають нищити старі польські поховання на Волині, Львівщині, Івано-Франківщині, Тернопільщині, Харківщині та інших українських землях? Бо виходить так, що таким чином в Польщі руйнується українська пам'ять віків, а в нас плекається польська?
Хочемо ми цього чи ні, свідки тих захоронень скоро повністю відійдуть в світ інший. І ніщо нікому не нагадуватиме про те, що села в Надсянні були здебільшого українськими – нема могил, не було тут і українців! Ніщо більше не тягнутиме і мене в Бігалі.
Невже ви, поляки, щиро вірите, що руйнуючи українські могили, стверджуєте себе європейцями? Наступними, треба думати, будуть німці, яких багато було у Східній Прусії, котра сьогодні належить Польщі. Чи з німецькими могилами воювати страшно, а з українськими можна?
Я запитав би про все президента Польщі Лєха Качинського, який вручав мені орден. Але не можу вже цього зробити.
Водночас маю багато запитань і до української сторони. Насамперед – до себе:
Чому ми, нащадки переселенців, так рідко відвідували батьківщини наших предків і створили підставу для ліквідації українських могил? Ми себе не поважаємо і хочемо, аби хтось за нас оберігав нашу історію? Що робить наша влада? Чи тепер там нема українців взагалі?

Цвинтар українського села Жуків (теж на Любачивщині, як і Бігалі), відновлений українськими активістами з табору "Вирій"

Чому на Волині, або Львівщині чи ще де-небудь в Україні і в Польщі, поряд з імперськими польськими "вони загинули від УПА" не встановлено українських памятників на кшталт "вони загинули від АК"?
Список таких "чому" можна продовжувати безконечно. Але все зводиться до одного: треба себе поважати і шанувати. Тоді й від сусідів можна вимагати того ж!

Українські Веди, або Хто боїться визнання Велесової книги

Ця стаття, як відгук на публікацію молодого науковця С. Гіріка, призначалася для «Української (історичної) правди». Однак редакція цього інтернет-ресурсу вирішила не публікувати її, очевидно поділяючи думку аспіранта, що Велесова книга є фальшивкою.

На відміну від аспіранта Інституту української археографії і джерелознавства ім. М.Грушевського НАНУ Сергія Гіріка, який називає прикрим випадком проведення 2005 року Київським міжнародним університетом спільно з Інститутом української мови НАНУ Всеукраїнської наукової конференції "Велесова книга – пам’ятка української культури" ("Наук-поп як зброя проти псевдонауки", УП, 3 травня), я пишаюся тим, що є "люди зі справжніми науковими ступенями", котрим не байдужа така унікальна літературна та історична пам’ятка як Велесова книга. Бо, на жаль, на запитання, чи читали ви Велескнигу, мені самому доводилося чути від деяких професорів: "А навіщо мені її читати, це ж підробка". Клеймо поставлено, клеймо працює і з усього видно, що й аспірант інституту джерелознавства С. Гірік не читав цього джерела.

Багато коментарів зібрала його стаття. І чимало з них стверджують, що це замовна стаття. Схоже на те. Не виключено, що після її публікації можливі рейдерські атаки на Київський міжнародний університет і на видавництво "Мандрівець", які дозволяють собі організовувати наукові конференції і видавати книги авторів, що мають відмінну точку зору від представників академічної науки.

Я не маю наукових ступенів. І не шкодую, хоча не раз запрошувався кількома університетами на навчання до аспірантури. Вирішив бути вільним дослідником, бо відомо, якщо хочеш отримати наукову ступінь, доводиться поступатися певними принципами, дути в дудку наукових керівників. Не знаю, виграв я чи програв, однак щасливий, що можу самотужки, не узгоджуючи ні з ким, досліджувати прадавню історію України, в т. ч. Велесову книгу.

Мій науковий переклад і ритмічний переказ "Ілар Хоругин. Влескнига" за підсумками 2011 р. відзначений Кіровоградською обласною літературною премією ім. Є. Маланюка. Це не похвальба, а факт того, що процес рухається – Велесова книга набуває все більшого визнання, попри те, що офіційні кола її не жалують.

А тепер докладніше про Книгу, яку, на мою думку, можна вважати українськими Ведами, а С. Гірік натомість називає фальшивкою

Велесова книга – це найдавніша історична та літературна пам’ятка українського народу. Написана вона не пізніше 882 року, як відповідь великого патріота, мудрого вчителя та філософа Ілара Хоругина на добре знайому і нам проблему – тотальним оббріхуванням руського (українського) народу, що він нібито не мав власної історії, власної віри і що взагалі наші боги "гонзяхут", тобто погани.

Своєю працею автор доводить протилежне: „краще не кажіть, що не маємо віри. Старанно повчімося тому, що тут сказано, аби ми не забували цього”. Він переказує події глибокої старовини, щоб не „Залишитися невігласами до кінця, звідки ми”, і ставить за мету відновити втрачені Веди. Його сучасники-жерці, забувши заповіти своїх праотців, уже паплюжать рідне: „То бо жерці Веди габзувати стали... А їх украли у нас”.

Чужинці нав’язують свою мову, проте автор твердо стоїть за своє: "Говоримо як говорили на нашій землі, а не так, як греки, жадаючи за рахунок руського народу зростати і болгарам підкорити", "Правда така, що ми Дажбові внуки – тримай, русе, в умі це, яко ум великий Божий є єдиний з нами, а тому творімо та говорімо з Богами воєдино"…

Автор зустрічається з доволі суперечливими свідченнями, але дисципліновано слідує визначеному завданню: “те, що знаємо, скажемо”, і ретельно веде записи та переказує науку Праотців. Присвячується Книга богу Велесу, бо він „пристанише сили”.

Техніка написання Книги

Техніка написання Книги, найімовірніше, була такою ж, що її описував ще Геродот: на дощечки наносився віск, а потім гравірувалися стилем букви. Після цього таблички занурювали в коричневу рідину, яка й просочувала місця, де не було воску. Такий спосіб письма, до речі, практикується в Україні донині для виготовлення писанок.

Це був доволі важкий труд. Не підітреш гумкою і не замалюєш коректором, щоб виправити помилку, якщо така трапиться.

Так само як і за Геродота, текст Велескниги творився суцільним рядком, без розбивки на слова, без розділових знаків і переносів. До того ж, окрім зазначених особливостей письма, в багатьох словах упускалися деякі літери, які для автора здавалися очевидними, але не нам з вами. Це дуже ускладнює розшифровку і переклад тексту.

Дуже велику, просто титанічну роботу провів Юрій Миролюбов по поділу суцільного тексту ВК на слова. Проте місцями теж потрібні уточнення. Наприклад, на д. 25 мало б бути „волсе вухорензе і брате іео словень”, тобто „волхви Вухоріз і брат його Словен”, а не "волхви Ухоріз і його брат Ословень". По цій же причині “бедехшемокравенце” мало б поділитися на “бедехше м (будучи ми) окра-венці”, де бачимо два племені “окрів і венців”, тобто “укрів і венедів”, а не якихось “кравенців” (д. 7Є).

Отож не дивно, що переклади Велескниги рясніють помилками. Наприклад, слово "печери" читаються як пожари, "пеньки" тлумачаться як чаклуни, хозарське місто Тамоторку – князь Таматарха, "халабуда" (намет над возом) – князь Халабуда, древня назва нашого народу "бори", "прабори" перекладаються як боротьба і війна. Залишилися непоміченими або неправильно трактовано ряд богів та божеств, в т. ч. наша прародителька богиня Лада. Не раз згадується Гординство, яким позначалася військова доблесть наших предків та сила національного духу, але і воно опинилося поза увагою...

Як наслідок, справжній літературний та історичний шедевр нашої минувшини виявився спотвореним і не дивно, що в певних колах твір досі називають підробкою.

Річ дуже складна. Для прикладу, "Слово про похід Ігорів" відоме вже більше двісті років, а й донині в ньому ще чимало білих плям. Велескнига ж почала досліджуватися лише в середині минулого століття. Беручись за власний переклад, я усвідомлював, щоб перекласти історичний текст, мало знати мову, необхідно знати ту епоху, яку описує Книга. І я взявся студіювати історичні джерела – праці Геродота, Гомера, Гесіода, Плутарха, Світонія, Павсанія, Біблію, досліджувати давньоукраїнські святилища тощо.

Після першого видання книги "Ілар Хоругин. Влескнига", було друге з уточненнями, зараз готується третє і теж будуть уточнення. Книга варта того, щоб присвятити їй все життя. Помиляється той, хто здійснивши переклад давнього тексту, вважає, що до нього вже не варто повертатися.

Хто написав Велесову книгу

Усунувши чимало недоліків, я також встановив ім’я автора Книги. Це вчитель і волхв на ім’я Ілар, про якого говориться на д. 8(3). На дощечці 28 він пише про допомогу свого слова в боротьбі з ворогом: „То сказано вам, і те я казав, допомагаючи в боротьбі руській проти ворогів моїх і ваших”. А на д. 29 він виступає в ролі посередника між людьми і богами: „годиться битися за життя наше мечами, – се мовить вам Хоругин син отця Хориги, а се є прохач ваш перед богами, які дають вам силу і владу на землю вашу”.

Отже автор Книги – Ілар Хоругин.

Мої колеги по перекладу Велескниги чомусь не помітили цього, а може вважають, що не важливо, хто написав її. Я ж переконаний, що такий твір не може бути без автора, це применшує його цінність і створює додатковий сумнів в автентичності Книги.

Мова книги

Часто запитують, якою мовою написано твір? Впевнений, Книга написана одним із українських діалектів, яких і нині є чимало, а раніше було ще більше. Наприклад, слова гондзя, крижувати, генбель, гундіти, гордин, пудо, тамо, туто, тако донині зустрічаються в мові мешканців Приятрання, у центрі Трипілля-Руськолані, хоча їх не знайти в сучасних словниках української мови.

Держава, що проіснувала 1500 років

Нам постійно нав’язується думка, що українці не державотворча нація, що у нас нібито ніколи не було власної держави і т. п. Натомість Велескнига згадує на наших теренах державу, що проіснувала 1500 років! Чи є ще в світі подібний приклад цьому? Немає. Щоб бути державі такий тривалий час, мусила бути особлива державна мудрість її правителів, чіткі і зрозуміли закони та ефективна система управління. І Ілар Хоругин розповідає про неї також. Ось кілька цитат: „У той давній час багато родів зібрали отці. Вони мали старших і Віче. Інші мали князів, яких обирали по сьомому колу од Коляди до Коляди”, „їм платили данину з полюддя й підкорялися”... „А збиратися на Віче судити всякі відносини належало чесно. Так правили наші отці: всяк міг слово сказати і те було благом”. “Вибирали князів від усього полюддя”, а над ними були старотці. “Так Віче рішило вслід за отцями”.

Тобто, спершу питання розглядалося на раді Отців, а потім воно виносилося на Віче. Це була справедлива і мудра форма організації влади. Можемо порівняти: „В ті часи, після Кия, князями обирали багатьох отців, а князі особливі і всякі після князювання на Вічі оголошувалися простими мужами і ставали землю доглядати. А князі, які були орчені (тобто ті, що отримували символ влади, знак батька Орія), дбали про людей і достатки, одержували їжу і всенький пожиток од людей своїх”.

Лише князь, який на даний момент був при владі, мав право на пільги. А якщо він втрачав владу, то ставав простим мужем. Що натомість ми маємо в сучасній Україні, відомо й без мене.

Релігія, віра

Однак, як на мене, найголовнішим чинником, якому завдячували праукраїнські роди у своїй державній єдності була релігія. Саме їй, вірі, приділяє найбільше уваги автор Влескниги. "Повчимося старому, - говорить він, - зануримо душі наші в нього, бо то є наше, що прийшло з Колом, і творить Божу силу".

"Коло, що творить Божу силу"… Що то таке?

Це річний колообіг. На перший погляд, звичайний календар, де обожненими є місяці, над ними є вищі покровителі, а над тими ще вищі… Ще Михайло Грушевський писав про те, що наш календар „був скелетом, риштуванням, до котрого чіплялись різні акти релігійно-поетичного і громадського життя... Річний календарний круг – се заразом властиво єдина наша релігійна система, недорозроблена, не унята в якусь ідейну цілість, передчасно розбита і зруйнована новими церковними заходами”.

…Та якби шановний Михайло Сергійович був знайомий із Велескнигою, він ніколи б не назвав релігійну систему наших прадідів “недорозробленою”. На дощечках 11А і 11Б, доволі ретельно і ясно виписано календар, за яким жили і трудилися наші предки. Він набагато точніше відповідає природному циклу й українській хліборобській практиці, добовому та річному циклу затрат і збереження людської енергії. Ось чому Велескнига називає його "Колом, що творить Божу силу". Це не просто календар, це життєдайне Коло Бога Сваргора або Дажбога. Таку віру не можна поділити на конфесії і роз’єднати народ.

Це Коло-календар відображає саме віру хліборобів та скотарів, а не лісовиків та мисливців. Та й автор явно хліборобського роду, бо: “молитвою зміцнивши тіло, поївши, йдемо до полів наших працювати, як Боги веліли кожному чоловікові, що повинен трудитися на хліб свій” (д. 3А). Отже і цим підтверджується, що Велескнига – творіння українського духу, українського народу.

Боги і віра ґрунтовно досліджується у моїй книжці "Код України-Русі" ("Мандрівець", 2012, с. 82).

Докази автентичності Книги

Доказів чимало. Найперший і найголовніший: жодна людина ХІХ чи ХХ ст. не могла вигадати твір, де логічно викладаються історичні факти, серед яких не відомі на той час науці. Не можна також витворити таку абетку і мову, що нею написана Велескнига.

Професор Стамбульського університету, директор Археологічного інституту Т. Боссерт у 1946 р. в південно-східній Туреччині неподалік міста Кадірлі віднайшов древні скульптури і написи невідомою мовою. У 1980 роках американець І. Стойко для розшифрування текстів використав український мовний ключ і довів, що вони зроблені українською мовою фінікійською абеткою. У написах згадуються божества, герої, племена, яких зустрічаємо у Велескнизі, і навіть “мова” (“по мові уміти”), очевидно, як звід відповідних повчань, молитов та замовлянь.

Про ці та інші докази докладно йтиметься у моїй новій книжці "Священні тексти України-Русі. Золоті Руни".

Значення Книги

Велескнига – це прямий доказ того, що руський (український) народ мав власну писемність, власну світоглядну філософію, свою абетку й літературу задовго до запровадження на Русі християнства. Мова Велескниги, описані в ній віра, традиції та звичаї, географічні об’єкти, все говорить про те, що саме Україна є прямою спадкоємницею давньої Русі. Більше того, якщо раніше наука заявляла, що українці вперше згадуються у писемних джерелах лише в ХІІ ст., то за допомогою Велесової книги ми бачимо себе вже в ІХ ст. під іменем “окри”, як діди русів (д. 7Є).

Ми нарешті маємо можливість вивчати власну історію не за грецькими, німецькими чи ще чиїмись джерелами. З перших уст дізнаємося, хто насправді був засновником нашого роду, яким богам поклонялися наші предки, як називалися наша перша держава і її столиця.

Велескнига – це конкретне підтвердження того, яким великим, освіченим і древнім був наш народ. Вона описує події, що відбувалися на Русі, починаючи щонайменше з VІI ст. до н. е. Вона може бути візитною карткою, чи, як кажуть сьогодні, брендом нашої країни, бо це “Філософська висота нашого Віщуна. Наймодерніша ідеалістична філософія. Платон і Аристотель залишаються позаду основної космічної концепції нашого Віщуна” (В. Шаян).

Книга називає імена давніх героїв, святих захисників нашої землі, нашої віри і предківських заповітів. Показує наші джерела, звеличує нашу душу, дає нам крила, силу і натхнення, а не тим, хто завжди хотів бачити нас своїми рабами.

Велике й світове значення Велескниги – у ній можна знайти досі невідомі історичні факти не лише про русів, а й про гунів, готів, хазарів, а також раніше не згадуваних у жодному джерелі еліців. За допомогою Велесової книги довідуємося і справжнє ім’я повелителя усієї Європи першої половини V ст. гуни Аттили, про що готовий докладно розповісти "Історичній правді" найближчим часом.

Хто боїться визнання Велескниги?

Уже 20 років ми шукаємо свою державотворчу ідею, духовну основу і не бачимо, що все це є у Велесовій книзі. Чому наші наукові світила та можновладці не хочуть бачити цього? Чи не тому, що Книга вчить конкретно: "Будьте синами своїх Богів, і сила їхня пребуде з вами до кінця!", "Пам’ятаймо про минуле завжди, тримаймося правди нашої і здобудемо правду"?

Хто не зацікавлений, щоб український народ був сильним, щоб пізнав свою правду й тримався її?

Безумовно це:

Домінуючі до сьогодні в Україні промосковські сили, бо Велескнига -

а. доводить, що Русь і велескнижні руси – це однозначно Україна і українці;

б. розкриває історію, культуру, духовні цінності та розумові здобутки України-Руси, а не тих, хто нас обікрав і видає чуже за своє;

в. підтверджує, що в ІХ ст. в Україні були учні, а отже і школи.

г. нагадує справжній вік нашої столиці міста Києва – не 1500, а 2700 років.

Влада, бо Влескнига -

Загрожує її паразитичному існуванню за рахунок народу.

Панівна християнська релігія, бо Велескнига -

а. детально розповідає про дохристиянських богів України й релігійну систему наших предків, показує, що їхня віра була не рабською, а вірою вільних людей, які готові відмовитися від усього, аби лиш країна була незалежною і сильною: “Ані до банкету нам, ані до їства борошняного, жиром змащеного. Маємо спати на сирій землі і їсти траву зелену доки не буде Русь вільна і сильна” (д. 8);

б. показує, що основи Православ’я насправді треба шукати в сонячній вірі наших предків, яку доволі докладно виписує автор, і що язичники мали значно глибше й змістовніше розуміння Бога.

Офіційна наука, бо Велескнига -

спростовує теорії, про первинність грецької (візантійської) та римської культур, не кажучи вже про московську. Отже багатьом світилам історичної науки доведеться викинути свої дисертації на смітник.

“Світовий уряд”, ті, хто хоче диктувати свої правила життя народам усього світу, бо Велескнига

а. за національно-патріотичним спрямуванням, релігійно-духовним виміром та гуманністю переважає всі їхні ідеології разом узяті;

б. несе загрозу існуванню світовому капіталу, бо може стати основою для творення нової світової політики, яка будуватиметься на кардинально інших цінностях – на засадах справедливості і рівноправ’я, а не висмоктуватиме соки з чужих культур та підступно поглинатиме виробництво...